第 101 章 辩经（二）
辩经，少问那么多。”
贺洞渊眉间蹙得像是条拧巴了好几圈的麻花，低声喃喃：“师叔怎么好端端地提起了这个……”
贺飞燕缓缓开口：“识念定人心，也能影响人的行为，好的识念当广为传播，恶的识念当及时遏止。”
怀悟大师又问：“如何分辨识念的好坏？”
贺飞燕再次陷入沉默，抬眸看向怀悟大师，嘴角轻扬，说：“那请问怀悟师兄，好坏如何定义？善恶如何定义？”
怀悟：“由业果所定，感未来乐果为善，得未来苦果为乐。”
贺飞燕再次轻笑：“何为乐果，何为苦果？”
怀悟也看向贺飞燕，转头随便点了个沙弥：“何为十善业？”
沙弥悚然一惊，脑海内空白了一瞬，随后答道：“一、不、不杀生；那个……二是、是不偷盗；三、不邪淫……九、不嗔，十、不痴。”一开始差点嘴瓢，到后面才能答个囫囵。
怀悟又点了另一个沙弥：“何为十恶业？”
有前车之鉴，答题的沙弥冷静地回：“身业有三，杀生、盗窃、邪淫；语业有四，妄语、恶口、两舌、绮语；意业有三，贪心、嗔恨、愚痴。”
怀悟最后看向贺飞燕，再次问：“如何分辨识念的好坏？”
贺飞燕答：“乐果为好，苦果为坏。”
“然也，”怀悟厉声说，“可更甚者是识念可祸害他人！搬弄是非！颠倒黑白！将乐果扭曲成苦果，将苦果伪装成乐果，是以是非不分，善恶不辨！”
他声音一声赛一声的严厉，好似在金刚院里呵斥违律弟子。
他陡然厉声质问：“师弟！试问此等人不惧无底枉坑乎？！”
贺飞燕脸色绷得低沉可怖，说：“师兄所言极是，可既说到此点，善恶以结果分，若无结果又如何定善恶？更何况，何为乐果？何为苦果？大部分的乐便是乐，小部分的乐便不是乐了吗？！不为常人所能理解的乐便不是乐了吗？！”
林机玄忽然觉得放在口袋里的堕佛印正在发烫，像是上面的佛印正在呼应着什么，他不敢置信地看着站在怀悟大师对立面的贺飞燕，不敢去想象此刻贺洞渊的心情。
他艰难地吞咽了一下。
怀悟面无表情地说：“《增一阿含经》中迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。飞燕师弟，你善恶不分，遑论佛教。”
“诸恶莫作，诸善奉行？以大众之乐为善，以小众之乐为恶？不过皆以果定论！”贺飞燕冷哼一声。
“大逆不道……”站在林机玄旁边的老僧人听了贺飞燕的话，叹息一声，念了一声阿弥陀佛。
旁边人小声议论：“飞燕师叔祖怎么会说这种话？太过偏颇，那种以凌虐杀人为乐的能结的是乐果吗？”
“可我却觉得说得有些道理，制度法规，伦理道德都是从大部分人的角度来制定约束的，可还是有小部分无法照顾到。”
“他说的听着跟你说的不是一个意思，飞燕师叔祖太偏激了，就怕是心里生出了什么……”
“嘘！嘘！”另一人压低了声音，说：“你小声点。”
他若有若无地看了贺洞渊一眼，见贺洞渊冷沉着脸，神色异常难看又赶忙将头扭过去，拉着人走远了点。
林机玄察觉到贺洞渊握着自己的手在微微颤抖，他反手握住贺洞渊的手，轻轻用力，将他手